La teoría más completa y más moderna que dio origen a la escuela pública se debe a este autor. Condorset formó parte del movimiento ilustrado e integró el comité de Instrucción Pública creado por la Asamblea Legislativa de Francia. Ante dicha Asamblea, presentó en abril de 1792 el ''Informe y proyecto de decreto para la organización general de la instrucción pública'', el cual sintetiza y articula las ideas contenidas en sus cinco Memorias sobre la instrucción pública.
En esas Memorias se formulan los principios que inspiraron la política educativa de las democracias occidentales, entre ellos la idea de la instrucción como un proceso que debe abarcar todas las edades, la igualdad en el acceso a la educación de hombres y mujeres, etc.
Corresponde a la instrucción pública hacer posible la adhesión de los ciudadanos a los derechos del hombre y a la opinión mayoritaria durante las votaciones, pero como subraya Condorset: ''Es preciso que amando las leyes, sepamos juzgarlas''.
Condorset se propone basar la búsqueda del bien público en la persecución de la verdad. Este hace depender las ''luces políticas'' de las luces generales y une los tres vértices: el saber, el derecho y la libertad.
A las exigencias jurídicas y epistemológicas, añade una preocupación humanista: lo verdadero y lo justo se extienden al amor a la humanidad y a la libertad. La instrucción –según Condorset- debe apuntar tanto al perfeccionamiento de la humanidad como a la perpetuación de la república, razón por la cual, considera a la instrucción como una escuela de humanidad.
Son tres los grandes aprendizajes complementarios y necesarios que unifican las tesis de sus cinco Memorias sobre la instrucción pública: el aprendizaje de los saberes elementales en el seno de una historia general de la razón humana, el aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y de los derechos del hombre y el aprendizaje del sentimiento de humanidad.
En Condorcet, la escuela enseña para que cada uno se convierta en su propio educador, capaz de consultar a su razón en cualquier asunto. En su Primera Memoria Sobre la Instrucción Pública se lee: ''El objetivo de la instrucción no es hacer admirar a los hombres una legislación terminada, sino hacerlos capaces de apreciarla y de corregirla''.
Para más información, consultar El marqués de Condorset .
Por otra parte, en esta página podemos encontrar un pequeño resumen sobre su biografía http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/590/Jean%20Antoine%20Condorcet%20-%20Nicolas%20de%20Condorcet
Además, ahora vamos a hablar sobre la reforma Gentile, en la que se inspiró la Educación Franquista, como hemos dicho anteriormente.
La reforma del ministro Giovanni Gentile (1923) confirió a la educación un carácter tradicionalista y elitista. Potenció la enseñanza de las humanidades y la religión, al tiempo que atribuyó a la mujer un papel social alejado del ámbito laboral y de los puestos de responsabilidad (Reforma Gentile)
Esta reforma consistía básicamente en utilizar la educación para moldear el perfecto hombre fascista. Los maestros transmitían los valores del nuevo Estado y exaltaban la pertenencia del individuo a la gran comunidad nacional. Gentile implantó los textos únicos de enseñanza para todos los italianos, acabando de hecho con la libertad de cátedra. También dió una extraordinaria importancia al estudio del pasado como medio para legitimar el presente. (El totalitarismo en la escuela)
Por último, en esta página http://www.filosofia.org/mfa/fae836a.htm podemos encontrar el Plan de Instrucción Pública del 4 de agosto de 1836.
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